Karatedō.net - Dōjō Virtual

Neste "post" falarei um pouco sobre o Dōjōkun [道場訓].

Hoje, é possível afirmar que se encontra informações sobre inúmeros assuntos apenas com um “click” no “mouse”...

Acessando a “internet” e colocando a expressão Dōjōkun [道場訓] em qualquer “site” de pesquisa se encontra mais de 60.000 resultados, algo que a primeira vista parece extremamete positivo... o problema começa quando se verifica que a maior parte deles é um grande “copiar e colar” que parece não ter fim... e o que é pior em alguns casos: informações sem pesquisa prévia ou indicação de referências credíveis...

Por isso, abordarei o Dōjōkun [道場訓] procurando sair deste “copiar e colar”... objetivando dar argumentos ou ferramentas concretas para que aqueles que se interessam pelo tema tenham condições de tirar suas próprias conclusões sobre a importância e a função que este termo denota.

Antes de qualquer coisa, faz-se necessário saber o significado dos termos que compõe a expressão Dōjōkun [道場訓]:

• Dōjō [道場] – sala usada para o treinamento das Artes Marciais;
• Kun [訓] – instrução, explicação, leitura.

Sendo assim, a expressão pode ser facilmente traduzida como: “Instruções da Sala de Treinamentos das Artes Marciais”.

Buscando outras possibilidades de significado, saindo do literal... mas não perdendo o foco, se chega a três variáveis:

1. Pode-se afirmar que o Dōjōkun [道場訓] é composto por “instruções” que servem como uma espécie de guia de conduta para os praticantes;
2. Consegue-se dizer que o Dōjōkun [道場訓] é um conjunto de orientações que tem por objetivo principal “explicar” o “por que” do treinamento;
3. E por fim, assegura-se que o Dōjōkun [道場訓] é uma “leitura” dos princípios que devem reger o pensamento, o sentimento e as ações de todos os Karateka [空手家].

Ok. Agora que o significado da expressão está claro posso fazer algumas considerações importantes sobre o tema...

Quais são os problemas que são encontrados quando se fala em Dōjōkun [道場訓] no ocidente? Alguém já parou para refletir sobre isso?

Os problemas são muitos... porém, aqui falarei apenas sobre os três que parecem ocorrer com maior frequencia, são eles:

1. A falta de conhecimento efetivo sobre a Língua Japonesa (Nihongo [日本語]);
2. A obrigação de "decorar" sem entender/interiorizar o Dōjōkun [道場訓];
3. A "simplificação" do Dōjōkun [道場訓] para cinco palavras.

Por isso, farei alguns comentários sobre cada uma destas situações buscando esclarecer os problemas que cada uma destas situações acarreta... e apontando, dentro de minhas limitações, alguma possível solução.

1) A falta de conhecimento efetivo sobre a Língua Japonesa (Nihongo [日本語]):

Quando se pesquisa sobre  o tema Dōjōkun [道場訓] se vê claramente que os ocidentais tendem a apresentar uma interpretação "muito particular" destas “instruções”... uma mistura de falta de conhecimento da Língua Japonesa (Nihongo [日本語]) com uma “imaginação fértil” resulta em traduções diversas (às vezes inexplicáveis) para as cinco frases que compõe o Dōjōkun [道場訓]... cada qual querendo “vender o seu peixe”... tornar a sua escola mais atrativa... algo do tipo: "Venham para cá, pois aqui nós tenhos os melhores valores".

Todos sabem que o Dōjōkun [道場訓] não é único e que as diversas escolas podem criar suas próprias “instruções” (aliás, isso é muito comum hoje em dia)... o problema começa quando muitas fontes apresentam traduções diferentes para os mesmos conjuntos de Kanji [漢字].

Um exemplo para clarificar o que quero dizer:

Para o grupo de Kanji [漢字] que formam a frase “Makoto no michi o mamoru koto [誠の道を守る事]” encontro as seguintes interpretações:

• “Fidelidade ao verdadeiro caminho da razão”;
• “Sinceridade”;
• “Ser fiel com o verdadeiro caminho da razão”;
• “Ser fiel”;
• “Defender o caminho da verdade”.

Como são possíveis tantas variações se o grupo de Kanji [漢字] apresentados são sempre os mesmos? Quem tem razão? Qual a tradução está correta?

Entre as diversas interpretações, mais ou menos felizes, que é possível encontrar “navegando pela Internet”... a que mais freqüentemente aparece é a seguinte:

1. Esforçar-se para formação do caráter;
2. Fidelidade ao verdadeiro caminho da razão;
3. Criar o intuito de esforço;
4. Respeitar acima de tudo;
5. Conter o espírito de agressão.

Não que estes princípios não sejam louváveis... de forma alguma estou dizendo isso... mas não são, de fato, a tradução literal (ou correta) das frases que compõe o Dōjōkun [道場訓].

Aqui alguém pode perguntar: “Mas se estas não são as traduções corretas por que estão amplamente divulgadas?” Simples... muito “copiar e colar”, falta de conhecimento sobre a Língua Japonesa (Nihongo [日本語]), falta de pesquisa, “lei do menor esforço”, etc...

Como resolver isso? Buscando ajuda especializada no que tange a Língua Japonesa (Nihongo [日本語]), estudando mais, pesquisando mais... enfim... se esforçando mais...

Concordo plenamente com Goulart (2009) quando expõe o seguinte pensamento:

"Vergonha não é não saber... vergonha é contentarmo-nos com o pouco que sabemos (...) copiar e imitar faz bem nos primeiros passos de qualquer arte, mas saber realmente é obrigação daqueles mais avançados, daqueles que estão ensinando" (GOULART, Joséverson). 

2) A obrigação de "decorar" sem entender/interiorizar o Dōjōkun [道場訓]:

Em muitos Dōjō [道場] é pedido aos alunos mais antigos que "decorem" o Dōjōkun [道場訓] e que, em alguns casos, o repitam no começo de cada aula. Bom... como decorar uma seqüência de palavras japonesas e depois ter de repeti-las é uma tarefa "ingrata" para os ocidentais, muitas vezes acaba-se por ouvir um monte de grunhidos sem sentido que tentam imitar a pronúncia japonesa.

E sendo coerentes... mesmo que o praticante dedique algum tempo de seu estudo/treinamento para decorar e aperfeiçoar a pronuncia das palavras japonesas, passando a falar clara e satisfatoriamente as frases do Dōjōkun [道場訓] isso não significa que ele entenda e/ou pratique estas diretrizes.

Neste sentido, corroboro com o Professor Johannes quando ele afirma que:

“Ninguém pode em verdade afirmar que o Karatedō [空手道] é somente um gesto físico (Jutsu [術]), e também não pode afirmar seu conhecimento, somente de falar o Dōjōkun [道場訓]. Antes, é a prática diária do conjunto de ações e pensamentos coordenados que pode nos levar ao verdadeiro Karatedō [空手道]. E deste partir para a própria vida” (NETO, Johannes).

Portanto, tudo isso (decorar, recitar) somente terá validade se houver por parte do praticante uma vivência concreta dos valores que o Dōjōkun [道場訓] sintetiza ... caso contrário tudo se torna vazio e sem sentido (falando na linguagem popular: “falar é fácil... fazer é difícil...”)... apenas aparências.

3) A "simplificação" do Dōjōkun [道場訓] para cinco palavras:

Neste sentido, Goulart (2009) comenta:

 “No ocidente, o Dōjōkun [道場訓] é muitas vezes "simplificado" para cinco palavras: “caráter”, “sinceridade”, “esforço”, “etiqueta” e “autocontrole”... Isto não é lá muito correto... Por quê? Porque em japonês também existem estas palavras... Jinkaku [人格], Sei-i [誠意], Doryoku [努力], Reigi [礼儀] e Jishuku [自粛]... porém o Dōjōkun [道場訓] correto apresenta frases completas com significado sólido, por isso esta simplificação não é "muito bem-vinda" nos círculos tradicionais” (GOULART, Joséverson).

Este me parece o problema mais fácil de solucionar... basta seguir a tradição e apresentar informações/traduções corretas e completas.

Antes de apresentar o Dōjōkun [道場訓] e o seu real significado... gostaria de deixar um último comentário, também de Goulart (2009), sobre a expressão: Hitotsu [一].

Apesar de ser de fato o número “um” a palavra que começa todas as frases do Dōjōkun [道場訓], o termo Hitotsu [一] neste caso não deve… (embora possa) ser traduzido por “um” ou “primeiro”, porque, quando observamos com atenção, vemos que todos os preceitos começam por Hitotsu [一]. No entanto, aqui esta expressão é usada para mostrar que nenhum dos preceitos é superior ao outro e, portanto todos são ou equivalem ao primeiro na ordem de importância. Sendo assim, a melhor tradução neste caso é “importante” e não “um” ou “primeiro” (GOULART, Joséverson).

Vamos ao Dōjōkun [道場訓]:

Traduzindo o quadro, da direita para a esquerda e de cima para baixo, temos:

道場訓

(Dōjōkun)

Instruções da sala de treinamentos

一、人格完成に努むる事

(Hitotsu, Jinkaku kansei ni tsutomuru koto).

Importante, esforçar-se para aperfeiçoar o caráter.

一、誠の道を守る事

(Hitotsu, Makoto no michi o mamoru koto).

Importante, defender o caminho da verdade.

一、努力の精神を養う事

(Hitotsu, doryoku no seishin o yashinau koto).

Importante, alimentar o espírito de esforço.

一、礼儀を重んずる事

(Hitotsu, reigi o omonzuru koto).

Importante, considerar a etiqueta (as boas maneiras) relevante(s).

一、血気の勇を戒むる事

(Hitotsu, kekki no yū o imashimuru koto)

Importante, evitar o ímpeto violento

 Denis Andretta [デニスアンドレッタ]

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Referências:

ANDRETTA, Denis Augusto Cordeiro. Minhas reflexões: A ética dentro das Artes Marciais. Porto Alegre, Rio Grande do Sul. Fevereiro de 2006.

ANDRETTA, Denis Augusto Cordeiro. A ética dentro das Artes Marciais. Informativo Seidenkai Saishin Kyūsu. Março de 2006, Nº 29, Ano III.

ANDRETTA, Denis Augusto Cordeiro. Dōjōkun [道場訓]. Disponível em: <http://groups.google.com/group/andretta-no-kenkyushitsu>. Acesso em: 18 de Maio de 2009.

GOULART, Joséverson. O que é Dōjōkun e o que se diz no início das aulas de Shōtōkan? Disponível em: <http://groups.google.com/group/andretta-no-kenkyushitsu>. Acesso em: 20 de Fevereiro de 2009.

ITO, Tomeji. Filosofia: A importância e o significado do Dōjōkun. São Paulo. Revista Kiai Nº 16.

JAPANESE ENGLISH DICTIONARY. Dictionary search and Convert Kanji to Hiragana/Rōmaji. Disponível em: <http://nihongo.j-talk.com/parser/search/index.php>. Acesso em: 18 de Maio de 2009.

NETO, Johannes Carl Freiberg. Karate: Há uma grande diferença entre Karate-jutsu e Karate-dō. São Paulo. Revista Kiai.

ROMAJI.ORG. Rōmaji Translator (Translate japanese text (Kanji,Hiragana,Katakana) into Rōmaji or Hiragana). Disponível em: <http://www.romaji.org/>. Acesso em: 18 de Maio de 2009.